戳破台獨法西斯政客的雙重標準

陳其邁不準原住民朋友們參觀祭黃陵，因為去了就會被視為炎黃子孫！那拜託以後任何一位民進黨政治人物，一概不准參加不同族群的活動，因為參加了就會被視為該族的族人，參加義民祭會變成客家人，參加祖靈祭會變成原住民........，為免大家族群變來變去，以後通通禁止不同族群參與他族的祭典。

這次事件再次驗證了台灣是個假民主的地方，每天滿口多元文化，卻不準自己的人民去交流去接觸多元文化，台灣的標準是兩套的，台獨的幹什麼都可以被合理化，其他人則寸步不能行，這就是我們今天面對的台獨法西斯社會！

奇報共賞

馬英九關心水情，該報以網友譏諷馬英九作結。

日本殖民幫兇八田的銅像變色，該報就說有農民認為是顯靈憂心台民。

各位看倌，你有看過這麼媚日的媒體嗎？

回應原陣

真難得這麼熱鬧，來了一堆婉君只為了幫兩套標準的「原住民族青年陣線」護航！

只不過說了半天，還是說不出為何當電影KANO醜化原住民時「原住民族青年陣線」在那裡？當電影KANO硬要將「漢番日」說是「黃金組合」的時候「原住民族青年陣線」在那裡？「原住民族青年陣線」不願意被說是炎黃子孫的一家人，但卻願意與日本同化為黃金組合是這樣嗎？

也沒人解釋為何自己不想去，也不許其他原住民朋友去大陸？這種一言堂的心態就是台式「自由民主」嗎？我沒時間跟不想討論只想謾罵的人談話，所以既然無心回答問題，那我就直接封鎖你，省得浪費你的時間來看我的文章了！

【中時投書】莫忘台灣簡大獅

三二九青年節，莫忘台灣簡大獅，向海峽兩岸為了中華民族富強而犧牲的烈士們致敬！

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329就是我們的青年節

2015年03月29日 04:10 林明正

日前318占領立法院事件滿一周年，台聯黨立法委員林志嘉在臉書上詢問網友，「認為青年節應該是3月29日或3月18日」，刻意將青年節區隔為大陸上所發生的事件，滿足台獨將大陸與台灣切割的野心。

莫忘台灣簡大獅

乍聽之下，329青年節好像真的與台灣沒有太多關係，莫說黃花崗與中華民國的關係，林委員忽略了329這一天，有一個與台灣有關的重要人物犧牲了，他名叫──簡大獅。

簡大獅，台北滬尾（淡水）人，是台灣著名的抗日領袖，他與柯鐵虎、林少貓三人被並稱為「抗日三猛」。

甲午戰敗清朝割讓台灣，簡大獅率眾在大屯山山區一帶起事抗日，參與了二次圍攻台北城的行動，但長期無外援的抗日行動終究難以抗衡日軍，簡大獅在餉彈無以為繼的情況下，不得已離開台灣到廈門，但因日本脅迫清廷要求交出簡大獅，清廷迫於無奈只得將簡大獅送回台，簡大獅遂於1900年3月29日，在台北被日本殖民政府處決，死時正當青壯年的30歲。

簡大獅死於1900年，11年後的3月29日，有另一批青年人為了推翻滿清慷慨就義，他們所屬的團體叫作同盟會，這是一個由國父孫中山先生與其他多個革命組織集合而成的團體，而孫中山之所以立志投身革命，正是因為甲午戰敗台灣割讓，因此決定推翻積弱不振的滿清政府，簡大獅的犧牲與黃花崗起義之日剛好都是3月29日，兩岸的年輕人為了台灣一同拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫屍法場。

兩岸共同的記憶

簡大獅的死令人動容，進士錢振鍠特為其賦詩輓之：「痛絕英雄瀝血時，海潮山湧泣蛟螭，他年國史傳忠義，莫忘台灣簡大獅。」如今，台灣民眾有幾人還記得簡大獅，還記得他是在329這天捐軀殉國的呢？329可說是海峽兩岸共同的歷史記憶，是真正可歌可泣的青年節。

因此，當有人問起329青年節與台灣何關時，我們應該大聲的回答：「莫忘台灣簡大獅！」329就是我們的青年節！

新聞來源：http://www.chinatimes.com/newspapers/20150329000702-260109

當KANO醜化原住民時，原住民族青年陣線在那？

今天在蘋果日報有一篇投書批評新黨主席郁慕明，說「誰跟你是一家人」，文章屬名者為「原住民族青年陣線成員，布農族的Savungaz Valincinan」。

文章強調「不要再說『我們都是一家人』，台灣各族群不同文、不同種，我們不用強迫彼此成為一家人」，那請問當電影KANO醜化原住民時你在那裡？當電影KANO硬要將「漢番日」說是「黃金組合」的時候你在那裡？你不願意被說是炎黃子孫的一家人，但卻願意與日本同化為黃金組合是這樣嗎？

另外不必再提南島語族了，最新的研究已經發現，最早的南島語族是「亮島人」，亮島在那？就是馬祖的一個小島，馬祖在那？那是福建沿海的島嶼，所以你跟我一樣都是來自福建，只是你比我早點到台灣罷了，南島語族與漢藏語族約一萬年前同源後來分離而已。

我很遺憾你對歷史不瞭解，因此有這樣的誤會，我承認原住民族或許不是炎黃子孫，但你卻是中華民族的一份子，因為只要生活在中國的土地上（包括台灣），就是中華民族大家庭的成員。

家庭可以來自五湖四海，可以有不同族群彼此包容對方的文化，這正是中國人老祖先的智慧，你或許受了部分有心人士的引導，導致你有部分的成見與偏見，但中華民族依舊張開雙臂歡迎你的加入！

〈馬祖亮島的「亮島人」經DNA演化基因証實為最古老的南島民族〉
http://goo.gl/2BlZdj

誰提案廢除農地農有政策？

最近宜蘭豪宅農舍的事情又開始延燒，讓我想到2012年蔡蘇配在選總統時，有人檢舉民進黨副總統候選人蘇嘉全的豪宅農舍，結果時任屏東縣長的曹啟鴻馬上反擊說「非農民可買賣農地是連戰開放的」，打的國民黨啞口無言。

我對曹縣長的這句話感到非常有趣，於是就動了動我的滑鼠，想搜尋一下當初是誰提案「非農民可買賣農地的」？結果不搜還好，一搜赫然發現名列第二位提案人的正是當時在當立委的曹啟鴻。

只不過奇怪的是，這個提案是1999年提出的，但連戰早在1997年卸任行政院長一職，為何曹縣長要說「非農民可買賣農地是連戰開放的」？莫非是為了掩飾「非農民可買賣農地是曹啟鴻委員提案的」？

〈曹啟鴻：非農民可買賣農地是連戰開放的〉
http://goo.gl/F3Ic1c

輸不丟人，怕才丟人

我很喜歡電影《梅蘭芳》中十三燕說的一句話，他對徒弟梅蘭芳說「輸不丟人，怕才丟人」，十三燕明知自己不如徒弟，也知道自己已經過氣，但仍然在沒幾個觀眾觀賞的戲臺上，堅持唱完了最後一場戲，展現出他的敬業與氣魄。

今天藍營上至總統下至選民的問題就在於「怕輸」，至今2016無人敢說要代表藍營上陣，而選民明知綠營囂張跋扈，卻只會徒呼負負，不敢挺身而出表達反對意見，這也是藍軍為何一路輸到脫褲的主要原因。

我對小辣椒洪秀柱委員昨天的表態深表認同，藍軍繼續這樣不死不活不如輸個徹底算了，如果不甘心就這樣將政權拱手讓人，那就該拋掉幻想準備戰鬥，放手與綠營一搏或有絕處逢生的機會。

意識型態的鬥爭沒有退讓的空間，我們要敢於鬥爭敢於勝利，對台獨戰也好、走也好，就是絕不與他們妥協，輸不丟人怕才丟人，藍軍別再丟人現眼下去了！

誰讓台灣成為下個烏克蘭？

有烏克蘭人聲援大腸花，說不要讓台灣成為烏克蘭！？

問題是大家都忘了，一年前大腸花學生自己說要變成烏克蘭ㄟ！是在互相打臉嗎？

還都是風傳媒的新聞：

別讓台灣成為下個烏克蘭！烏克蘭人用20種語言聲援太陽花
http://www.storm.mg/lifestyle/43648

CNN：學生要讓台灣變成第二個烏克蘭
http://bing.rss.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/86b8e457-aebe-11e3-b20e-ef2804cba5a1/?uuid=86b8e457-aebe-11e3-b20e-ef2804cba5a1

革命無膽，民主無量

大腸花一週年，我對胡鬧鞋生沒啥好說的，他們就是一群「革命無膽，民主無量」的「胡鬧世代」！

但我對藍營卻有許多感慨，我想對藍營說一段話！

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當台獨法西斯追殺范蘭欽時，我保持沉默，因為討厭郭冠英；

當大腸花鞋生攻佔立院時，我保持沉默，因為我不喜歡馬英九；

當統促黨張安樂總裁號召民眾反制時，我保持沉默，因為我不是統促黨黨員；

當新黨主席郁慕明呼籲民眾新五四站出來時，我保持沉默，因為我不是新黨黨員；

當大腸花鞋生包圍中天電視時，我保持沉默，因為我不喜歡蔡衍明；

當大腸花鞋生到處割闌尾時，我沒站出來說話，因為我不支持蔡正元；

當台獨法西斯迫害愛國同心會時，我保持沉默，因為我討厭愛國同心會；

最後...等到台獨法西斯要來追殺我時，再也沒有人能為我說話了。

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如果，藍營選民還是這麼自掃門前雪，永遠不願為自己的信念挺身而出，站上街頭作藍營戰將的後盾，那不要怪為何沒人幫你說話，因為你們只會期待救世主，但救世主根本不存在。

真正的救世主是我們自己，為有我們自己團結起來，告訴自己意識形態的鬥爭沒有妥協沒有退卻，奮勇向前敢於鬥爭敢於勝利，才有辦法將我們的理念伸張出去。

【新皇民化運動？】

點道教、指佛教就是不講基督教

過去日據時代想要皇民煉成，必須要拋棄中國傳統信仰，燒掉自己的祖先牌位，一切都改為日本信仰、日本習俗，才是邁向皇民的第一步，而如今是否新一波的皇民化運動正在展開呢？

昨天壹電視的政論節目又在追殺慈濟(同一時段年代也在殺)，只是現在砲火以不只朝向慈濟，而是連其他佛、道教團體也被揪出來批鬥，唯獨不見主持人談到任何基督教團體，讓人不禁聯想是否是西方宗教要來鬥爭台灣本土宗教？要把所有台灣傳統信仰給鬥倒鬥臭？

在螢幕的畫面上，節目製作單位特別給了佛光山與大甲鎮瀾宮特寫，當慈濟、佛光山、鎮瀾宮都成為人民公審對象時，節目的意圖就非常明顯了，這三個宗教團體是近年來與大陸交流比較頻繁的團體，因此自然成了有心人士的箭靶緊咬不放。

也就是說這一波新的皇民化運動，已經從政治面轉向了宗教面，凡是與大陸有往來的都是台獨的公敵一個都不能放過，統派的、藍營的，醒醒阿！敵人連你的信仰都不放過了，你還要繼續醉生夢死嗎？

《觀察》雜誌文章─「胡鬧世代」帶來暴戾之氣

大腸花結出的果實「胡鬧世代」

   「大腸花開，出關播種」，一群新的世代在台灣誕生了，他們滿口公平正義，骨子裡卻滿是政治算計，他們高呼「民主人權」，實際上卻踐踏公理正義，搞革命他們不敢，講民主他們又沒有風度，他們自命不凡，好像只有他們才能作台灣的救主，他們是一群「革命無膽，民主無量」的「胡鬧世代」。

革命無膽

照胡鬧世代的說法，他們是願意承擔責任的，但當警察對他們的違法行徑加以制止與逮捕時，他們卻高喊「警察打人」、「不要拉我內褲」，面對司法的起訴，我們沒有見到大義凜然的「慷慨歌燕市，從容作楚囚」，反倒見到一群自怨自艾的小媳婦們，哀怨地說「警察也有錯，為什麼警察沒事？」

「胡鬧世代」沒膽革命，只能手淫銅像來發洩

他們自稱衝撞體制是為了改變社會，當有人質疑他們行為違法亂紀時，他們總愛類比孫中山、黃花崗72烈士。當質疑者反問他們是否要革命時，他們又為之語塞，否認他們有任何革命的意圖，但倒掛國旗、羞辱過往執政者的行為，又充分顯露他們意圖顛覆政府的本質，只是他們沒膽真的為革命拋頭顱、灑熱血、坐穿牢底、橫屍法場，只會躲在他們反對的體制的保護傘下，以避免遭受嚴厲制裁，盡其所能地小打小鬧，滿足他們扮演正義使者的快感。

民主無量

胡鬧世代喜歡唱高調，他們很愛談民主、談人權，但他們的行為卻徹底地反民主。他們反對「黑箱服貿」，卻霸占議場，不准人民選出的代議士入內開會；他們要言論自由，卻率眾包圍媒體企圖製造寒蟬效應；他們說罷免是人民的權力，卻對法律規範的禁止宣傳罷免視若無睹，用盡各種不光彩、鑽漏洞的手段宣傳罷免案，反正「只要我喜歡，有什麼不可以」。

「胡鬧世代」毫無民主素養，成天打著民主反民主

胡鬧世代是一群被寵壞的孩子，他們出生於衣食無缺的時代，成長的過程中受盡寵愛，他們自認是社會的菁英份子，應該為社會上的問題發聲，這本是好事，只是他們的領頭者有其政治陰謀，為了遂行他們顛覆政府的目的，無視於民主的基礎是法治與尊重，引導許多空有熱血卻無理智的青年四處胡鬧，企圖不付出任何代價，逼使社會接受他們的所有訴求。

暴戾之氣蔓延全台

在去年3月大腸花學亂發生時，我曾經說過這場運動終將「一事無成」，這是指它的正面效應，事實證明，胡鬧一年的結果，對台灣社會毫無幫助，果真一事無成。不過，就負面效應而言，則可說成果豐碩。

大腸花的負面效應就是「用暴力解決一切問題」，只要我們人多、聲音大，就可以要他人就範。所以，即使占領者退出立法院，台灣社會的暴戾之氣卻已種下，緊接大腸花而來的反核運動，占領忠孝東路嚴重妨害交通，包圍立法院者甚至趴上立法委員的座車加以攔阻，行動一次比一次激進。

「胡鬧世代」給社會帶來許多不良示範

暴戾之氣繼續向民間蔓延，為了拿不到一張優待券，2千多人包圍原燒燒肉店，要求店家給個交代；餿水油事件爆發，民眾拿著非問題商品前往受到餿水油波及的犁記糕餅店，退貨不成便逼店員將餅吃下，否則不肯善罷甘休。台灣社會越來越暴力，警察被大腸花打為國家暴力，代表國家執行公權力的形象受損。公權力難以執行的結果，甚至引發了信義區聚眾襲警，將警察活活打死的事件。如今警察被逼得都必須鳴槍示警，才能保護自身的安全。

「胡鬧世代」帶動社會暴戾之氣

處理學亂失當，敲響了馬政權的喪鐘，九合一選舉國民黨大敗，等同於肯定了大腸花的暴力路線。更盡一步迫使馬政府釋放阿扁，用近乎配合到底的手段，達成了陳水扁保外就醫的心願，台灣法治蕩然無存，「有錢判生，無錢判死」成為社會大眾對司法的既定印象，破壞法治的惡果，終於今年2月11日爆發。

就在大腸花即將屆滿一周年時，高雄的大寮監獄傳出槍響，6位受刑人用結束自己生命的方式，表達他們對司法不公的不滿。這6人死得壯烈、死得令人動容，他們不是英雄，但卻個個是好漢，他們控訴為何陳水扁可以如此容易保外就醫，許多比他更需要救治的受刑人卻無此待遇。

這一刻，他們是好漢

放不放陳水扁，從來就是政治問題，不是法律問題，馬英九要放阿扁，就該承擔責任頒布特赦令，這樣其他受刑人就不至於如此不平。馬英九受大腸花與胡鬧世代所迫，選擇開法律方便之門的方式來處理，最終換來6條生命死諫收場。

司馬遷曾說：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困」。大寮6遊俠的敢做敢當，實令胡鬧世代汗顏，只是倘若政府依舊軟弱，法治持續不彰，大腸花鬧事份子得不到應有的制裁，那胡鬧世代依舊會繼續違法亂紀，台灣的社會公義也難有所彰顯。

文章來源：《觀察》雜誌

乞丐兵？這是全世界最強的軍隊

二二八一到，一堆人喜歡拿國軍儀容不整來嘲笑國軍，說他們是「乞丐兵」，其實這都是錯誤的認知！

看看當時亞洲的各國，英軍在香港、馬來西亞被打趴，在緬甸不戰而逃，美軍守不住菲律賓，麥克阿瑟搭魚雷艇倉皇逃跑，只有中國人挺住了日軍的兵鋒，不只在正面戰場上與之對抗，還在敵後不斷襲擾日軍。

中國軍隊真是全世界最強的軍隊，一個資源不如人、裝備不如人、訓練不如人，又要打內戰(軍系間彼此內鬥)、又要打共產黨(反之共產黨要反磨擦)、又要打日本人，還能撐到抗戰勝利，誰有中國人這個本事？我們要有民族自尊心，不必崇洋媚外、妄自菲薄！

中國軍隊是二戰時世界上最強的軍隊

和平紀念館，應該散播和平不該散播仇恨

質詢日期：中華民國 96 年 4 月 17 日

質詢對象：文化局局長

質詢題目：和平紀念館，應該散播和平不該散播仇恨

說明：

今年是二二八事件六十週年，在今年的二二八紀念日社會各界都有舉辦許多追思活動。二二八是一個傷痛的日子，我們可以原諒但不該忘記。這應該也是二二八紀念館創立的目的。但是今天的二二八紀念館確有許多地方繼續在傷口上灑鹽，撕裂族群、分化台灣人民。本席認為二二八紀念館內有許多地方值得檢討改進，以下分為幾點述之：

一、誰是外來政權？

當我們踏入二二八紀念館，首先映入眼簾的赫然是“外來政權”的四個大字。其下表列的所謂外來政權為：荷蘭、西班牙→鄭氏王朝→清國→日本帝國→中華民國。不瞭解的人一看，直覺反應自然是這四段時期都屬外來政權，但本席要請問文化局李局長，您身為中華民國台北市政府的文化局長，您認為您是外來政權派來台北市的統治階級嗎？如果是的話則紀念館如此標示，當然無可厚非。但若不是的話，紀念館怎能將中華民國與荷蘭、西班牙、日本等帝國主義殖民者混為一談呢？

而所謂鄭氏王朝、清國，實則是中國歷史的一部份，在中華民國憲法未變更之下，中華民國所代表的就是中國，則這兩段時期自然不屬於外國歷史，又怎能將之歸類為外來政權呢？本席認為文化局應本於依法行政的原則，對此段解說予以適當修改，以免來訪外賓、民眾混淆，不知今夕是何夕誤以為台灣今日還在殖民統治之下。

二、怎能落入日本史觀？

在往內走見到了李友邦的照片，但下面赫然寫著一行字“三青團台灣支團部於終戰後在福建合影…”！？「終戰」這兩字是什麼意思？這是日本戰敗後不願承認戰敗，就以「終戰」這個中性的字眼，彷彿戰爭雙方停火一般，來掩飾日本戰敗的事實。身為戰勝國的我們怎可用這種字眼，來為日本掩飾侵略戰爭的失敗呢？

李友邦何許人也？李友邦本名李肇基，乃台北蘆洲人士，年輕時因反對日本高壓統治，偷渡逃到大陸，將在大陸的台灣人組建為台灣義勇隊，支持對日抗戰。他畢生致力於反抗日本的殖民統治，希望台灣能回歸到祖國的懷抱，[1]沒想到死後卻被人用日本史觀的字眼來介紹，試問李友邦地下有知情何以堪呢？

而館內一整面牆都是在介紹台灣在日本的統治下如何“近代化”！？對照背面的國民政府貪污腐敗，似有美化日本殖民統治之嫌？本席認為日本對台灣的近代化固然有其貢獻，但其帝國主義殖民者的搾取本質不可忽略。文化局應針對館內，許多過渡掩飾日本統治的字眼加以改進，並應對日本據台時期的高壓統治(如慰安婦)以及台灣人所受之歧視待遇（如當兵也只能當軍伕[2]比士兵還不如）平衡介紹，讓參觀民眾瞭解，日本建設台灣的真正目的仍是為了殖民與戰爭需要，並非真心建設台灣。已避免讓人誤認為台灣人民都是親日的，台灣人民認為日本殖民統治是比較好的，類似矮化台灣人民的介紹內容都應加以去除。

三、事變原因不應單一化

館內介紹有關二二八事變的原因，將之單一歸咎於國民政府與陳儀的不當統治，不見其他造成事變因素的介紹。問題是陳儀真的是這麼差的人嗎？事變原因就如此簡單嗎？恐怕未必如此。

紀念館中有關事件始末的看版上寫著“鑑於在台兵力薄弱”的字眼。但不見說明為何在台兵力薄弱？當時國府在台兵力薄弱的原因，是因為陳儀自願調走了駐台的國軍。因為他知道這批國軍軍紀不佳、擾民事件不斷。而陳儀信任台灣人因此願意將駐軍調走。但也因此當事變發生時，他無兵可調導致事變擴大。[3]陳儀拒絕大陸法幣來台流通，並發行台幣實行「一國兩幣」，防止台灣經濟被大陸通貨膨脹所拖累。[4]以上的例子均可見陳儀維護台灣人的用心，我們不該只看到陳儀的缺點而忽略了他的優點。

此外，在日本統治時期，台灣人做官頂多都只能做到副手，主要職位都被日本人把持。所以，陳儀到台灣來首先遣返大量日俘、日僑，僅留用部分技術人員，但這批日本人原本大多都是日本統治階級的骨幹，一旦撤走導致台灣公務人員的真空，使陳儀不得不任用大批外省籍公務員來填補這些空缺，如今卻也被算為欺壓台灣人的行為。本席認為若是紀念館沒有對問題的本質多所介紹，很容易讓參觀者只看到問題的表面，而只片面的瞭解當時的歷史。

當時的台灣經過日本的殖民統治確實比起大陸來的近代化許多，50年的隔閡導致了文化上的差異，而日本為了支援自己的侵略行為，對台灣的經濟、資源極盡搾取。當時台灣的民生物資已然有限，再加上又有大批被日本送往海外參戰的台灣人，被遣返回台卻失業、生活無依，這些都是造成事變爆發的因素。[5]甚至美[6]日[7]勢力的從中煽動，也是導致事變擴大的原因。本席認為紀念館應對這些相關因素多所著墨，尤其當時大陸經過抗戰，又在進行國共內戰，民生凋閉的情況比台灣只有過之而無不及。不將這些因素考量進去，單只看台灣的情況，自然難以公正客觀的看待當時國府的所作所為。這麼說並不是為了替國民政府脫罪，而是歷史都是多因素所造成，二二八事件也是一樣。因此，不應將整起事變的原因過於單一化，否則會影響民眾對當時時空背景的認識。

四、不該忽略外省人被殺的事實

在紀念館中，我們可以見到當時政府殘殺台灣老百姓的證據，但對二二八當時許多外省人被殺卻是輕描淡寫。在一樓的看板上僅簡單寫到“部分民眾遷怒外省人，開始毆打外省人”彷彿外省人僅遭到毆打而已。

到了二樓兩塊介紹版，上面有四位人士的訪問紀錄，對於外省人被打殺有了稍微多一些的介紹。只是給人的感覺似乎好像也不是很嚴重的事。然而，但查閱許多相關文獻，均可見到事變初起時外省人遭到迫害的事實。如：外省婦女脫衣遊街、輪姦[8]，孕婦被殺[9]，外省小孩遭到毆打、殺害[10]，甚至摔死[11]。但紀念館中這類事情似乎從沒發生過？

相關史料唐賢龍在他的《台灣事變內幕記》中都有清楚的記載，但卻不見紀念館加以介紹，是因為唐賢龍的記述不值得參考嗎？但紀念館內明明有介紹到唐賢龍《台灣事變內幕記》，可見館方是採信唐的說詞的，則為何不見該書後段外省人被打殺、凌虐的介紹呢？面對歷史問題不應只選擇性的看到對自身有利之部分，忽略了對自身不利的部分。

這些事實與文獻只要走一趟國家圖書館都可以查的到，二二八紀念館與國家圖書館只有一點距離，相信不難研究相關史實。本席希望文化局應該適度的檢討紀念館的內容，至少應對事變雙方於以平衡報導，不要過度偏頗。這樣才是對死難者作到真正的公平與尊重。

五、不可誇大死亡人數製造悲情

二二八事變至今最引人爭議者當屬究竟有多少人死於事變中？坊間書籍從幾千人到數十萬人都有。而紀念館中對於當時的死亡人數也未做明確之說明，館方本身也表示對於死難人數他們並無定論。但在二二八的紀念碑文中卻又說“死傷、失蹤者數以萬計”？讓人不知數以萬計又從何而來？

紀念館中的介紹並未見到對死傷人數的統一定論，但居然有如此解釋內容“死傷人數至今無法精確估算；但從整編21師耗費二十餘萬發子彈，可略知一二”！？若真要依照子彈數來推估，依據美國軍方的統計，二戰時期美軍平均發射2.5萬發子彈才解決一名敵人。依此推估二十萬發子彈要殺10個人還欠五萬發呢！如此不科學的估算方式，怎能陳列於一個官方的紀念館之中呢？

又其中另一張有關於古坑事件的告示板，上寫者“古坑「萬人塚」”，不看內容大家一定認為這塚中至少埋藏了萬具屍骨，但仔細看內容說到“當時約有七十二人罹難”。試問七十二人連百人都不到，稱百人塚尚可怎能稱萬人塚呢？這不是有誇大死亡人數之嫌嗎？一個紀念館的目的應當是客觀的還原歷史，讓人們瞭解真相並記取教訓，而非曲筆製造歷史與悲情，本席相信這絕非二二八紀念館的本意。

因此，本席認為文化局也應針對紀念館內過度誇張的內容於已檢討，針對二二八的死亡人數，行政院早已自民國84年開始受理補償，按照目前受理之案件數應不難查出實際數目？又或從當時戶口人數減少來推算，應也不難推算出來？[12]本席想台北市文化局應領先於全台各地，對二二八事件的死難者數作一蓋棺論定，讓每年吵嚷的話題，不再容有心人士來炒作。

六、民主運動不等於台獨運動

當我們走到紀念館的最後一部份，進入到了所謂“高壓恐怖與反抗”的展示區。該區的展覽內中有一張照片表示為民主進步黨建黨。下方並寫著“民進黨於1986年9月28日誕生，是戰後台灣第一個本土政黨”。

本席要問何謂“本土政黨”？既有“本土政黨”，自然影射有所謂“非本土政黨”！這難道不是公然在分化、撕裂族群與台灣人民嗎？難道不是民進黨的就不本土嗎？本席認為紀念館中，不該有類似公然撕裂族群的字眼，否則豈不違背紀念館創設之目的了嗎？類似的字眼文化局都該予以修正。

此外，該區中大多數的介紹都以民進黨與台獨運動為主，彷彿所謂台灣的民主運動就等於台獨運動？讓人懷疑該區有為民進黨與台獨運動宣傳之廣告嫌疑？倘若該區的目的是為了介紹台灣的“高壓恐怖與反抗”，則李敖與文星雜誌為何沒算在內？甚至紅衫軍反貪府圍城、天下圍攻運動是否也可列入呢？若是要針對所謂二二八的“高壓恐怖與反抗”？則台灣人民自救宣言、黑名單闖關事件、獨台會案、美麗島事件…等又與二二八何干？

本席認為該區要不就對所謂“高壓恐怖與反抗”予以平衡報導。否則不如就就將該區改為純粹介紹二二八事件，讓紀念館對二二八事件能有更多區域來深入介紹，相信這樣更能增進紀念館的深度與廣度。

而二二八紀念館中一些非理性的字眼，都不該出現在介紹歷史的場合，因為看待歷史應客觀與公正，紀念館本身不應自行加註情緒性的評語。例如有關「以叛亂主犯罪名遇害者」，在行政院的《二二八事件研究報告》中也僅說認定標準相當不明確，還不敢直說罪名是莫須有，不知所謂罪名莫須有的證據從何而來？期他諸如加諸豈有此理、千萬民眾被屠殺的景象又何在…等字眼，似乎也不適合存在紀念館之中。

本席認為追思二二八是件好事，但二二八被用來炒作，卻是全民的悲哀。李局長曾任民進黨的婦女部主任、媒體工作者、立法委員，如今又是台北市的文化局長，請您來親手從二二八紀念館開始，終結掉政客炒作、利用的二二八文化，本席認為是最好的結果，也是您能也必須為台灣所做的最大歷史貢獻。

最後，有鑑於行政院日前要將中正紀念堂改為台灣民主紀念園區，本席在此建議市府不如將二二八和平公園改名為台灣民主和平紀念公園。如此，一來讓台灣有一個專責的民主紀念公園，二來省得行政院整天把腦筋動到中正紀念堂的頭上。希望文化局能讓紀念館與紀念公園成為台灣融合族群的地方，而不是撕裂族存的地方。本席想這才是紀念館與紀念公園設立最大的貢獻之所在。

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[1] 樓子芳，《抗日烽火中的台灣義勇隊》，世界綜合出版社。

[2] 軍伕：從事翻譯、物資運輸、農業勞動以及其他非戰鬥職位的工作人員。

[3] 最後我要代陳儀說句公道話，「二二八」的帳都記陳的頭上，是不公平的。日本投降時，台人確實歡迎接收人員及國軍。嗣因接收人員行為不檢，部隊軍風紀欠佳，引起台人反感，陳儀素重紀律、軍容，故堅持撤走住台之破爛叫化兵，因陳堅拒駐軍，湯恩柏、林蔚等苦苦勸說，徐學禹也從旁力勸，湯恩伯曾抽忙去台，與陳爭得舌敝唇焦，那時大家最大顧忌，是在日軍服役及勞工份子，因受日人黃民化教育，恐其仇視祖國，可能結聚作亂，需駐軍防變。陳儀說，我以至誠愛護台人，台人絕不會仇我，萬一又意外，我願做吳鳳。大家建議由他最心愛的李良榮軍駐防，陳說：「我信任李良榮，但不歡迎他的叫化兵。」故「二二八事變」發生，毫無維持治安力量，只靠一點要塞部隊極少數機關警衛，勉維省政，以後鎮壓部隊開到，在混亂中犧牲不少人命，指責陳儀屠殺台人，實不符事實，只能說：「陳儀愛護台人不以其道，適足以害台人。」他的同屬諒能體會得到陳儀深愛台人的史實，我不多言矣。毛森，〈陳儀迫湯投共始末〉《二二八研究第三集》，P362。

[4] 在台灣接收開始的時候，國民黨政府財政部就對這個寶島之金融，想來個徹底控制的辦法，因於1945年10月下旬公布了「台灣省當地銀行鈔票及金融機關處理辦法」，其中要點是：台灣省的銀行鈔票，由政府分別面額，定價分歧收換，其定價及收換其間，由財政部公告。台灣省內敵人設立之金融機關，由政府指定國家行局接收清理。當時的人們從財政部的辦法中就感覺到這又像掠奪淪陷區人民財富的辦法來掠奪台灣人民。陳儀式反對這個辦法的，他主張維持台幣及台灣金融機構自成系統，阻止法幣在台灣流通，從而不致使台灣像大陸各省那樣法幣氾濫成災，物價暴漲的現象。他這個主觀的善良願望，初步地得到勝利，所以當時國民黨政府的主要金融機構四行兩局（只中央銀行、中國銀行、交通銀行、農民銀行、中央信託菊、郵匯總局），均不在台灣設置分行分局…。楊鵬，〈台灣受降與「二二八」事件〉《二二八事件文獻續錄》，P657~659。

[5] 最不可原諒的就是街頭巷尾，居然有人高唱日本歌，舞著武士刀，幾乎忘卻自己是炎黃子孫，身上留著中華民族的血液。這種與日本浪人無益的行徑，有人認為這是日人蓄意助紂為虐。根據資料探索，日本戰敗之初，旅日台灣同胞四萬五千多人，半數以上是沒有戶籍的。三十五年由日遣送回台的二二七人，其中部分並不是參戰的，而是當年的特及流氓，日人訓練他們到大陸去當最壞的角色，目的有三：一是壞事做盡，替日人頂罪，二是破壞對台灣同胞的情感，三是困擾台灣的治安（見五二年四月份文星雜誌）。像這樣充滿炸彈性的火種，投入台灣，我們雖未盡信，危險性是可想而知的。另一不可忽略的事實，就是當年被徵參戰遣散回台的人，先後約有三十萬人，他們的就業問題，政府缺乏妥善的照顧或安排，向這樣血氣方剛的人群，一旦遊手好閒，自然構成社會問題。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻輯錄》，P37。

[6] 見附件二，〈陳儀呈蔣主席電〉：鈞鑑此次事件有美國人參與反動份子時與美國領事館往來每領事已發表種種無理由的反對政府言論。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻續錄》，P53。

[7] 以叛亂主犯罪名譽害者…「二二八事件」之要犯，共有二十人，即王添?、徐征…堀內金城、植崎寅三郎。依官方資料，張光祖是台北大流氓，罪名是「策動殺害外省人首要」與「領導爪牙，協助暴亂」，而最後二人是日本間諜。《行政院「二二八事件」研究報告》，P267。

[8] 桃園市暴亂，在警察撤退後，處於無政府狀態，暴徒竟將公務人員及眷屬集中於大廟、警局官舍及忠烈祠，並有女眷被強姦後自殺，大溪初級中學女教員林兆喜被暴徒呂青松等輪姦，後來被高山族女議員救護，方得脫險，慘無人道的暴行，實禽獸不如。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻續錄》，P562。

[9] 孕婦劉氏被暴徒用日本武士刀對準腹部插入，立即斃命。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻續錄》，P516。

[10] 一外省籍五歲之小孩，隨母出街，為暴徒瞥見，遽以刀割其母之口，裂至耳際，復強去其衣，痛歐垂斃，拋入水溝。此小孩亦被暴徒用力扭轉面部，倒置背後，及時氣絕斃命。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻續錄》，P516。

[11] 又一小孩被暴徒，將雙足提起倒吊，頭部猛向地上猛擊斃命。台灣省文獻委員會，《二二八事件文獻續錄》，P516。

[12] 二二八事件究竟死了多少人…本人在行政院時，鑑於台灣從日據時代起，戶籍就相當確實，不難從中查出案發後不明原因的死亡或失蹤者，因此曾請內政部以半年時間，仔細清理當時的戶籍。後據吳伯雄部長報告，死亡和失蹤者為五百人。現二二八事件補償金，每案最高可達六百萬元，自民國八十四年十二月開始受理，至今年底將告一段落，目前正好有五百多件成立，每月雖仍有申請案，但預估似難超過一千件。郝柏村，〈對「二二八紀念碑文」的一些看法—死傷、失蹤者「數以萬計」根據何在？〉，聯合報，1997.2.3，11版。