2017年5月23日 星期二
我何來「回黨」之有？
老是有人要我回國民黨，實在讓人非常厭煩，我從來沒加入過國民黨，何來「回黨」之有？
更何況我對連自己是中國人都不敢承認，整天只會喊要重新執政，但給你執政你能幹啥也說不出來，只想圖個一畝三分地，苟且偷生偏安一隅的政黨，一點興趣也沒有！
更何況我對連自己是中國人都不敢承認，整天只會喊要重新執政，但給你執政你能幹啥也說不出來，只想圖個一畝三分地，苟且偷生偏安一隅的政黨，一點興趣也沒有！
2017年5月22日 星期一
2017年5月21日 星期日
2017年5月16日 星期二
這次專訪郭大哥，目的是希望郭大哥能講出他在節目上無法說的話，你或許不喜歡郭大哥的言詞，但他所說的東西許多都是要告訴你基本的法律常識。例如說性侵沒抓到就是合法，談的是無罪推定原則；此外，在鬼島媒體只顧收視不顧事實的渲染下，你更必須知道以下法律知識，1.被告不必自證己罪、2.自白不能是唯一的證據。如果大家都具備了這樣的幾項法律基本常識，就不容易被媒體所誤導，製造更多的冤錯假案。
而細推林奕含事件的整起過程，可以發現有太多人在利用她，而大多數的媒體只斷章取義片面報導，只為了塑造悲情好賺取收視率。林奕含自己曾多次強調「她不是房思琪」，在她的獨白全文中還說「李國華身為小說的角色，在現實生活中有個原型，這原型是我所認識的一個老師（一般媒體只摘錄到這，就說指的就是陳星），也許有的人看得出來，這個現實生活中的人物他也有個原型，也許有人想得到，這個原型就是胡蘭成。所以，李國華是胡蘭成縮水了又縮水了的贗品，李國華的原型的原型就是胡蘭成。」由此可見李國華可能是多人混合而成的角色，因此怎能以小說內容就來斷定誰是李國華？
法律是道德的最後底線，倘若我們看事情不講法，只講個人感覺與觀感問題，那就是我們自己創造了這個理盲又濫情的世界，而整個社會也因此永遠不會有是非、不會有正義。
而細推林奕含事件的整起過程，可以發現有太多人在利用她，而大多數的媒體只斷章取義片面報導，只為了塑造悲情好賺取收視率。林奕含自己曾多次強調「她不是房思琪」，在她的獨白全文中還說「李國華身為小說的角色，在現實生活中有個原型，這原型是我所認識的一個老師（一般媒體只摘錄到這，就說指的就是陳星），也許有的人看得出來，這個現實生活中的人物他也有個原型，也許有人想得到，這個原型就是胡蘭成。所以，李國華是胡蘭成縮水了又縮水了的贗品，李國華的原型的原型就是胡蘭成。」由此可見李國華可能是多人混合而成的角色，因此怎能以小說內容就來斷定誰是李國華？
法律是道德的最後底線，倘若我們看事情不講法，只講個人感覺與觀感問題，那就是我們自己創造了這個理盲又濫情的世界，而整個社會也因此永遠不會有是非、不會有正義。
2017年5月10日 星期三
郭冠英為何令人厭惡？
郭冠英為何令人厭惡？因為他不只是說出了國王沒穿衣服，而是指出了你們這些作秀政客、炒作爛媒、圍觀鄉民也通通沒穿衣服，讓自以為正義者顏面盡失，因此對他惱羞成怒！
其實女作家事件如果符合以下3點中的任何一點，這件事都不會炒作起來：
1.女作家長的很醜。
2.陳國星老師不是藍的是深綠。
3.女作家的家庭不是深綠。
整起事件的荒謬在於，一個自殺憂鬱症患者的小說，為何能成為證據？整起事件最後在法律上可能很難成案，為何可以如此渲染？
昨天陳國星現身說法，被很多人批評「撒謊」，那我就不懂法律為何還要有「無罪推定」，為何要有「被告有不自證己罪之權利」的規定？一切但憑「社會觀感不佳」來判案，那我們要法律幹啥？
說穿了，女作家事件就是洪仲丘事件的翻版，只是鬼島政客、爛媒，作秀與炒作收視率的爛招而已！如果一個人被疑似「誘姦」如此嚴重，為何一群人被集體強姦卻莫不作聲？
民進黨與蔡政府公然欺騙勞工搞了一例一休，怎不見鬼島鄉民炒作、聲討？民進黨與蔡政府公然欺騙青年可以解決低薪，怎不見鬼島鄉民炒作、聲討？這證實了「一個人被疑似誘姦是個悲劇，689萬4,744人被集體強姦只是個統計數據」這個不變的真理。
向勇者郭大俠致敬，他在「鬼島妖風大，嶼小王八多」的地方，敢於說真話，敢於「橫眉冷對千夫指」！
其實女作家事件如果符合以下3點中的任何一點，這件事都不會炒作起來：
1.女作家長的很醜。
2.陳國星老師不是藍的是深綠。
3.女作家的家庭不是深綠。
整起事件的荒謬在於，一個自殺憂鬱症患者的小說，為何能成為證據？整起事件最後在法律上可能很難成案，為何可以如此渲染？
昨天陳國星現身說法，被很多人批評「撒謊」，那我就不懂法律為何還要有「無罪推定」，為何要有「被告有不自證己罪之權利」的規定？一切但憑「社會觀感不佳」來判案，那我們要法律幹啥？
說穿了，女作家事件就是洪仲丘事件的翻版，只是鬼島政客、爛媒，作秀與炒作收視率的爛招而已！如果一個人被疑似「誘姦」如此嚴重，為何一群人被集體強姦卻莫不作聲？
民進黨與蔡政府公然欺騙勞工搞了一例一休，怎不見鬼島鄉民炒作、聲討？民進黨與蔡政府公然欺騙青年可以解決低薪，怎不見鬼島鄉民炒作、聲討？這證實了「一個人被疑似誘姦是個悲劇，689萬4,744人被集體強姦只是個統計數據」這個不變的真理。
向勇者郭大俠致敬，他在「鬼島妖風大，嶼小王八多」的地方，敢於說真話，敢於「橫眉冷對千夫指」！
2017年5月2日 星期二
《觀察》雜誌文章─從八田與一「斷頭」談媚日史觀
八田與一銅像慘遭「斷頭」是4月16號各大媒體的即時新聞。其實當各地的蔣公銅像被獨派人士「斬首」，法治又無法遏止時，難免會有人以其人之道還治其人。我們該探究的是，為什麼連藍營都有人推崇八田與一。
許多人推崇八田與一的原因，是說他「只是個工程師」、「他的建設造福台灣人」、「台灣人該承認日本對台也有貢獻」、「他沒有殺台灣人」、「他熱愛台灣」…等等光怪陸離的讚美。其中尤以親自為八田紀念園區剪綵，時任總統的馬英九最具爭議性。
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| 馬英九去祭拜八田與一，或許就是外省原罪心結所驅使出來的行為 |
為什麼說馬最具爭議性呢？因為獨派要「去中國化」，會選擇崇拜八田非常正常，可馬英九身為藍營的指標性人物，拿香跟拜綠營的本土論述，倒置的結果也就造成藍營史觀的錯亂。許多人都說藍營的失敗，就在喪失了話語權。但究竟什麼是「話語權」呢？「話語權」簡單講就是歷史論述。有歷史論述的政黨，才知道怎樣向支持者講述自己的歷史，怎樣訴說自己的英雄人物。所以，取得歷史話語權，就等於取得道德制高點、歷史正當性。
可惜多數藍營的人，特別是那些被「外省原罪」凌遲的外省青年，他們在面對綠營「本土化論述」的衝擊下不知所措，自己的政黨成了「外來政權」、原本崇拜的英雄人物成了「殺人魔王」，一切過去的價值在他們心裡徹底崩潰，部分意志不堅者便向獨派論述靠攏。馬英九去祭拜八田與一，或許就是這種外省原罪心結驅使出來的行為。
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| 馬英九不是沒做好事，只是與他所有做的好事一樣，最後都是半途而廢功敗垂成 |
持平來說，馬英九的台灣史觀也不是只有八田與一而已，在幕僚學者的建議下，馬英九曾將「台灣的孫中山—蔣渭水」大大推崇了一番。2005年，時任國民黨主席的馬英九，在紀念台灣光復一甲子的活動中，將蔣渭水的巨像懸掛在國民黨中央黨部的外牆上，表達對蔣渭水的景仰和繼承他的愛國主義傳統。只是這次的努力最後半途而廢。
首先，過去國民黨從未重視過蔣渭水，國民黨人只知「人類的救星—蔣中正」，根本沒有人知道誰是「台灣的孫中山—蔣渭水」。況且國民黨在紀念活動辦完後，並無後續相關活動繼續推廣，馬本人後來也不常提起蔣渭水，所以根本不可能將蔣渭水的形象深植入支持者的腦海。更糟的是，馬英九這邊才紀念完蔣渭水，那邊就跑去向日本殖民幫兇八田與一獻花致敬，這種行為好比將納粹大屠殺紀念館與希特勒紀念堂，擺在一起「功過並陳」，導致藍營台灣史觀大錯亂，企圖建構國民黨本土論述的努力，自然也就無疾而終了。
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| 蔣渭水的奮鬥史，就是孫中山思想流傳到台灣的在地化與本土化。 |
蔣渭水，一個被台灣長期遺忘的本土民族主義者，他的一生就是台灣人民追尋中國人認同、追尋孫中山思想，並且渴望脫離日本殖民統治的最佳表率。
1921年蔣渭水創立「台灣文化協會」，展開了一系列的民權啟蒙運動，例如邀請《台灣通史》的作者連橫，主講台灣歷史和漢文，而身為醫生的蔣渭水也親自主講公共衛生。在推動中華歷史、文化之後，文化協會逐漸發展至政治議題，包括蔣渭水在內的文化協會成員，參與了「台灣議會設置請願運動」，結果遭到日本殖民者以違反《治安警察法》為由鎮壓，蔣渭水等人因此被判四個月的有期徒刑，這便是著名的「治警事件」。
蔣渭水並未因「治警事件」的打擊而氣餒，他在自己行醫的大安醫院旁，開設文化書局販售當代先進思潮書籍，1927年更成立台灣民眾黨，這是台灣第一個現代化政黨，黨旗最早為仿中國國民黨黨旗的「上青下紅中央白日」，後改為仿中華民國國旗的三星黨旗，目的就是要為台灣民眾爭取地方自治與言論自由。
蔣渭水的奮鬥史，代表孫中山在中國大陸所推動的革命、推動的三民主義，也引起許多台灣人的共鳴。蔣渭水繼承了孫中山的思想，將爭取民族、民權、民生的思潮在台灣散播，這就是孫中山思想的在地化與本土化。因此，藍營應該高舉孫中山與蔣渭水的旗幟，告訴台灣人民：從孫中山到蔣渭水，代表的是台灣人希望祖國強大，希望回歸中國的思想脈絡，而今天的統一運動正是繼承了這條先民遺志的光榮道路。唯有這樣，藍營才不會在面對獨派的本土論述時，被打得七葷八素、丟盔卸甲，也才能與獨派的媚日史觀正面對抗，將台灣導回正軌上。
文章來源：《觀察》雜誌
2017年5月1日 星期一
《觀察》雜誌文章─劫後少年如何不再悲情
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| 《拆彈少年》電影告訴我們：戰敗國的人民必須為發動戰爭負起責任 |
今年春節台北上映了一部電影《拆彈少年》，電影的時空背景是是1945年納粹德國戰敗，德軍撤出占領五年的丹麥，但因丹麥西海岸在二戰期間被德國埋設了兩百餘萬枚地雷，至少有兩千名德國戰俘被迫留下來清理地雷，而其中將近一半落得喪命或殘廢。劇情則是描述丹麥軍隊中士卡爾接受長官指令，帶著一批十幾歲的德國戰俘，執行清理地雷任務。卡爾中士親眼目睹這批德國青少年，冒著生命危險徒手清除地雷，更有人因此喪失了寶貴的生命，這讓卡爾中士從一開始的厭惡，逐漸轉變為對這些孩子們的同情，甚至跟他們成了朋友。
這部電影呈現出了戰爭的另外一面，那就是戰敗國的人民必須為發動戰爭而負起責任，不論這責任究竟有多麼的不合理。但二戰後的世界，有一群事後自稱戰敗國的人居然逃避了該負的責任，這群人就是自稱祖國是日本的台灣人。
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| 槍殺兩名盟軍戰俘的台籍監視員柯景星（右），因為日籍軍曹杉田鶴雄承認是他下令行刑，「台籍監視員只是奉命行事」，因此逃過一死。但其他被起訴的台籍監視員就沒這麼幸運了，在日籍長官推諉，日本辯護律師不發一言的情況下，沒有答辯機會，統統判刑。 |
由於《開羅宣言》明示台灣是中國的領土，因此絕大多數台灣人在二戰結束時成了戰勝國人民，不必面對戰敗國需負的戰爭責任，只有極少數台籍日本兵因戰時的罪刑遭到起訴與判刑。據統計，有26名台籍日本兵，因虐待戰俘，被盟軍國際審判庭判決死刑，而處監禁勞役者則達175人之多。
其中，獨派大力吹捧的，便是被列為戰犯判處死刑駐爪哇茂物（英文名Bogor，日文名ボゴール，位於印尼爪哇島西爪哇省的城市）第16軍憲兵隊翻譯，名為董長雄（日名：玉峯長雄）的台籍日本兵，他之所以被獨派所傳頌是因為他所寫的遺書。多數的網站上只轉載了董長雄遺書的片段，其中他寫到「我是台灣人…我是為了日本，遵守始終一貫的信念來戰鬥。如今國籍雖有變更，但我仍想以日本軍人身分走向另一個國度。」這段話被獨派大肆渲染，表達台灣人多想當日本人的渴望，只是遺書的其他片段卻不見獨派翻譯轉載。
在遺書裡董長雄提到，「若し叩いた蹴ったの行為が悪いにしても」，這段話的意思是說「如果打人、踹人算是惡劣行為的話」（出處），在這裡，董長雄承認他在茂物憲兵隊任職期間，曾有打人、踹人的惡行。而在網路上搜尋到有關「茂物憲兵隊事件」的介紹中，董長雄等人被起訴的理由，主要是因為在1942年3月到1945年的9月間，虐待茂物憲兵隊的收容人，虐待行為包括有毆打、用點燃的香菸燙收容人、灌水、故意讓收容人挨餓、不給予藥物、將過多的收容人關在一起，使其長時間處於無法伸展肢體的狀態，讓收容人身心飽受極大的痛苦。因為以上種種虐待暴行，憲兵隊長勝村良雄少佐、軍屬百田昌司及翻譯董長雄，被盟軍法庭判處死刑。
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| 台獨老兵許昭榮台獨夢碎，最後選擇自焚身亡。 |
董長雄自始至終都不認為自己虐待他人有什麼錯，只認為自己是因為戰敗才遭到報復，他的遺書從未交到家屬手上，在遺書中董提到「大日本帝國若能復興，期望日本政府能給我兒子有接受日本教育的機會」，結果董太太窮困潦倒家徒四壁，而日本政府也從未關照過董的兒子。一心想做日本人的董長雄，最後換得的是日本對他遺願的不聞不問，這就是國際的現實與無情，因為對日本人來說，你不是日本軍人，你不過是被用完即丟的免洗「軍需品」而已。
董長雄與許多台籍日本兵的例子發人深省。首先，日本在台執行的同化與皇民化政策，確實影響了一批台灣人，他們為了取得日本殖民者的信任，所作所為往往比日本人更殘暴，這與今天許多獨派外省人的惡劣行徑如出一轍。而否認皇民化教育造成光復後本省人與外省人之間的衝突，是不客觀、不實事求是的偏差看法。將來兩岸統一後，如何治理長期分治的台灣，同樣必須面對這個問題。
一生都在為台籍日本兵權益奔走，且大力支持台獨運動的老兵許昭榮，在眼見民進黨執政了八年，他所渴望的「台灣人尊嚴」還是要不回後，2008年5月20日，選擇在高雄旗津風車公園「台灣無名戰士紀念碑」前自焚身亡。台獨夢碎的許昭榮，說明想透過台獨來終止台灣人的悲情，是一條不可能的道路。台灣人只有認清自己原本真實的身分是中國人，才能劫後餘生，不受戰敗國責任的拖累；只有台灣人認清唯有透過祖國的強大，台灣才能免受列強帝國主義的宰制與利用，台灣人才可以不再悲情。
文章來源：《觀察》雜誌
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